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jueves, 6 de julio de 2017

Narración: otra vez el mundo femenino

En una entrada anterior, La narración y el tejido andino, nos referimos al espacio que muchas culturas antiguas dieron a la mujer -en su rol de tejedora- como transmisora de los relatos que nutren las tradiciones. Ese traspaso de un legado se realiza en un cuerpo de narraciones que expresa una lectura del mundo atravesada por la identidad colectiva que sustenta la construcción de la subjetividad.

Hoy retomamos la importancia que en ese proceso tiene el mundo femenino. En este caso recurrimos a una película del año 1995 How to make an American quilt (Cómo hacer una colcha americana). Aquí es la costura- actividad considerada tradicionalmente femenina- la  encargada de unir los diferentes relatos. Debemos aclarar que el tipo de colcha que se menciona en el título, es aquella hecha cosiendo retazos de diferentes telas. En la película, la protagonista definirá su  proyecto de vida a partir del proceso de confección de una colcha que, para su casamiento, le regalarán su abuela y las amigas. En ese proceso la joven irá conociendo la historia detrás de cada uno de esos retazos que constituyen el regalo que le brindan esas mujeres mayores.

                                           Fragmentos de la película. You Tube

Recordemos que en Literatura, la trama (también entretejido cuando de telas hablamos) es,  a diferencia del argumento, la conexión o relación entre los distintos elementos de la narración: los acontecimientos, el orden temporal y causal, el narrador...). Entonces se cosen, se entretejen, se hilvanan hilos/lanas o historias cuyos productos/ relatos variarán de un modo u otro pero no en su esencia de ser un vínculo  entre quienes los comparten cuyo recuerdo queda intensamente ligado a las emociones, los sentimientos.

miércoles, 7 de junio de 2017

Cuentos indígenas

Les acercamos material, para nosotras, muy interesante en lenguas prehispánicas y su traducción correspondiente. Textos por lo general cortos, que tienen a los hombres y, fundamentalmente, a los animales como protagonistas: El conejito y la culebra; El zorrito y el lobo; El león y el grillo; La culebra y el hombre, entre otros.




Y les dejamos también el enlace a una entrada anterior, Mitos en lenguas indígenas y algo más con la que acceden, mediante vídeos, a más material.

jueves, 22 de septiembre de 2016

Alberto Rojo y la relación entre el arte y la ciencia

"Existe muchísimo de estética en la ciencia así como hay mucho de rigor en el arte" 

“Para mí, la enseñanza de la ciencia no puede estar separada de la incursión artística." (Alberto Rojo)


Sitio oficial de Alberto Rojo
Tanto la ciencia como el arte reflejan maneras de leer el mundo. Alberto Rojo es músico y doctor en física. Compartimos con ustedes la charla que tuvo con la Fundación  Luminis el 23 de junio de este año en el ciclo que la misma  tiene  los martes a las 22 hs. en Radio Concepto (FM 95.5).

En este diálogo,  Enseñanza de las artes, Enseñanza de las Ciencias, se refiere a la relación entre arte y ciencia como puertas al pensamiento. Destaca la intención estética que subyace a toda  búsqueda científica. En otro tramo de la charla, describe la relación entre la obra de Jorge Luis Borges- de quien es gran admirador- y el mundo de la física. También aboga por la integración entre educación artística y educación en las ciencias.

Si les interesa saber algo más sobre la labor artística de Rojo o de su desempeño como 
científico y divulgador de la ciencia, los invitamos a visitar su sitio oficial.

Nos encantaría que comentaran sobre aquellos aspectos del diálogo entre Fundación Luminis y Alberto Rojo que consideren que habría que destacar o que tal vez coinciden con inquietudes que ustedes hayan experimentado/experimenten.


miércoles, 6 de julio de 2016

Mitos en lenguas indígenas y algo más



Nos parece interesante conocer y hacer conocer, viendo y escuchando, lenguas indígenas aunque estas sean de México. El trabajo de recopilación y animación de este proyecto-Sesenta y ocho voces, sesenta y ocho corazones- tiende a evitar la pérdida de lenguas, justamente porque  “Cuando muere alguna lengua entonces se cierra a todos los pueblos del mundo una ventana, una puerta. Un asomarse de modo distinto a las cosas humanas y las divinas”. Por otra parte, se valora y preserva la cultura, una parte de ella, tan importante como cualquier otra, que tiene que ver con la identidad, con la subjetividad, con la pertenencia que toda comunidad debería defender.

Las animaciones son breves; están en la lengua original que nos muestra la sonoridad particular de cada pueblo, su manera de decir a veces sin pausa, con entonaciones aparentemente nada cambiantes en relatos/ mitos, entre otros,  de origen

También, les recordamos el link al portal de educación del Ministerio de Educación Nacional; en él, se encuentran los Cuentos para no dormirse referidos  a leyendas indígenas y  a cuentos populares. Esta propuesta, interesada en la tradición oral y su conservación de generación en generación,  es en nuestra lengua, oralizada por Ana Padovani. Una abuela, en una noche de tormenta, relata a su nieto historias diversas. Un modo interesante de contar, que acude a la estructura de la narración dentro de la narración, o narración enmarcada, Esta narración suele tener un narrador que acude a los relatos para atravesar una situación determinada sin pesar o, demasiado pesar-en este caso, la noche, la tormenta y sus consecuencias- a la manera de Las mil y una noches, Cuentos de Canterbury, de Geoffrey Chaucer o Decamerón de Boccaccio.

Esperamos que los chicos y ustedes se asombren con el relato, la escucha,  las imágenes y los disfruten

lunes, 5 de octubre de 2015

Un nuevo 12 de octubre



Huellas. Imagen tomada de pensamientocreativoblog
"Al desprenderse la América de la Monarquía Española, se ha encontrado semejante al Imperio Romano, cuando aquella enorme masa cayó dispersa en medio del antiguo mundo. Cada desmembración formó entonces una nación independiente conforme a su situación o a sus intereses; pero con la diferencia de que aquellos miembros volvían a restablecer sus primeras asociaciones. Nosotros ni aún conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo; no somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborígenes y los españoles. Americanos por nacimiento y europeos por derechos, nos hallamos en el conflicto de disputar a los naturales los títulos de posesión y de mantenernos en el país que nos vio nacer, contra la oposición de los invasores; así nuestro caso es el más extraordinario y complicado."
 Simón Bolívar-fragmento del discurso en el Congreso de Angostura en 1819


Las palabras de Bolívar expresan la enorme contradicción que nos embarga cada 12 de octubre. Hoy,¿celebramos?, ¿conmemoramos?, un nuevo día de la diversidad cultural.Sin embargo, no siempre ese respeto a la diversidad se manifiesta en los sucesos cotidianos. Esta fecha, como señalamos todos los años, nos mueve a la reflexión ya que, para los actuales estados americanos, evidencia nuestra  existencia como sociedades y culturas surgidas del mestizaje, del contacto-¿violento?, ¿pacífico?, ¿contradictorio?- entre pueblos.

Se avanzó en el reconocimiento de los derechos de los "pueblos originarios", "aborígenes", "indígenas", "nativos" (art,.75.inciso 17 de la Constitución Nacional, educación bilingüe en las comunidades nativas, etc). Algunos, se sienten reconocidos, pero en muchos otros casos, todavía enfrentan grandes obstáculos para el ejercicio de sus derechos.

Este año, proponemos ampliar la reflexión sobre el día de la diversidad y abordar esta realidad americana como el resultado de sucesivas migraciones. Migrantes desde Asia fueron los primeros habitantes del continente; migrantes los que expandieron sus imperios europeos desde fines del siglo XV al siglo XIX; migrantes los que, desde los distintos continentes, llegaron a fines del siglo XIX en busca de una vida mejor.

 Como mencionamos en una entrada anterior, la historia de la humanidad es la historia de las migraciones. Y podríamos agregar que el resultado de esas migraciones es este presente conflictivo, complejo, cambiante, enriquecido por la diversidad.

Entradas relacionadas

Migraciones: la problemática de los pueblos en movimiento.
Las migraciones: sugerencias para el aula 1
Las migraciones: sugerencias para el aula 2
Día del respeto a la diversidad cultural
Día de la diversidad cultural

lunes, 28 de septiembre de 2015

Algo más sobre las "inteligencias múltiples" en el aula

Fuente: Colegio San Cristóbal- España
En varias ocasiones,  nos hemos referido a las inteligencias múltiples como fundamento de nuestro enfoque pedagógico. Hemos insistido, también, en la importancia de tenerlas en cuenta en los acuerdos institucionales y en el diseño de secuencias didácticas para el trabajo en el aula.

Les acercamos dos enlaces a entradas del blog Aulanet.com que se refieren específicamente a las inteligencias múltiples en la escuela:

Ventajas de trabajar las inteligencias múltiples en el aula [Infografía] 
Cómo trabajar las inteligencias múltiples en el aula [Infografía]

Como siempre, son bienvenidos sus comentarios

jueves, 24 de septiembre de 2015

Literatura y migración


En más de una oportunidad, hemos   afirmado que leer es viajar. En principio, es viajar a la soledad; para leer, debemos evadirnos de nuestro entorno, desoir  voces y llamados, olvidarnos de las obligaciones del hacer. Cuestión difícil de sostener. Claro que esa soledad permite otra compañía, la propia, la más íntima, cuando uno puede ser uno sin más, con sus deseos, sus alegrías, sus tristezas, sus decepciones. Situación a veces algo ¿insoportable?¿movilizante? siempre enriquecedora. Leer es migrar, hacia otro espacio, mental pero también físico, el de las historias que leemos; migrar a otros tiempos, a otras culturas, a otros lenguajes o al mismo que hablamos pero  con diferentes palabras, frases, modismos.

Leer, viajar, migrar es cambiar. Nadie que lea, que viaje, que migre permanece inalterable. Es inevitable que las propias raíces se movilicen,  aun a pesar de cada uno. El proceso puede ser algo doloroso de ser transitado. Sin embargo, es inevitable.

A veces, el viaje en la vida de todos los días es real; y entonces la migración se produce por diferentes motivos, deseados o no; evitables o no. La literatura también en estos casos se hará cargo y generará historias varias sobre el tema. El grotesco con  Discépolo-por ejemplo, Stéfano/Mateo- dará cuenta de la vida dolorosa, llena de nostalgia de los inmigrantes. El nuevo grotesco de Cossa-Gris de ausencia-, menos angustiante, con más humor, dará cuenta de la emigración. Griselda Gambaro y  El mar que nos trajo, retomará la inmigración. Evidentemente, tal como sostiene  la Dra. Martina Fittipaldi en el  artículo publicado en HABÍA UNA VEZ la Literatura[es] como un espacio de acogida y de reconstrucción identitaria, que puede salvar de la angustia y ayudar a sobrellevar el desafío que supone la migración, cualquiera fuere. 
Los invitamos a leer el artículo  y comentarlo, si así lo desean. 
En tanto, les dejamos un fragmento brevísimo de El mar que nos trajo:

“Hacia la medianoche, a punto de partir, Giovanni abrazó a Natalia fuertemente. Permaneció callado  mientras los marineros los despedían a grandes voces desde la cubierta, y para los niños, para Natalia e Isabella esa fue una fiesta que no olvidaron nunca.
Antes de reiniciar a pie el camino hacia la casa, la más pequeña de las hijas de Isabella volvió la cabeza y dijo, con un suspiro:-Ahí está el barco.”

martes, 8 de septiembre de 2015

Las migraciones: sugerencias para el aula 1

El poblamiento del mundo: las migraciones en la prehistoria.
Fuente: Curriculum en Línea- Chile 
La historia de la humanidad es la historia de las migraciones. Nuestros antepasados prehistóricos, en distintos y sucesivos momentos,  migraron desde África y poblaron el mundo, incluida América. También fueron migrantes los europeos que llegaron hasta aquí en el siglo XV, o  los europeos, asiáticos y africanos que transformaron nuestro país con la "gran inmigración" de fines del siglo XIX, o los que día a día siguen llegando desde los países limítrofes o del resto de América del Sur. Han sido y son también muchos los argentinos que han emigrado a otros países en diferentes épocas y por diversos motivos. También migramos cuando visitamos variados destinos turísticos en vacaciones, o cuando a diario, viajamos a localidades vecinas a trabajar, a estudiar, a hacer trámites, compras, etc.

El tema es complejo; abarca muchas dimensiones y aspectos. El cuadro que sigue pretende dar alguna orientación a este respecto para facilitar el recorte que se diseñe para abordarlo en el aula.



Este es un tema recurrente en los diseños curriculares de los diferentes años. En ese sentido, es importante definir acuerdos acerca de qué dimensión del fenómeno inmigratorio se tomará para cada año, considerando el desarrollo de un recorte espiralado de contenidos. Se trata de definir recortes que permitan retornar al tema pero con  avances crecientemente significativos.

Recursos y estrategias sugeridos
  • Líneas de tiempo
  • Cartografía
  • Fotografías, pinturas,  videos y películas
  • Música de diferentes épocas
  • Cuentos, novelas,poemas, canciones, obras de teatro
  • Material periodístico
  • Documentos de diversas épocas
  • Gráficos  y cuadros estadísticos
  • Historias de vida y análisis de la vida cotidiana
  • Estudios de casos

Entradas relacionadas
El viaje de Said
Migraciones: la problemática de los pueblos en movimiento
Las líneas de tiempo y la construcción del concepto de tiempo histórico
Recorridos y percepciones
Las transformaciones del espacio urbano: Buenos Aires en fotografías

En una próxima entrada ampliaremos sobre recursos y estrategias.

lunes, 3 de agosto de 2015

Academia de Especialistas

                     

¿ Podríamos pensar que personas  con estas características son portavoces, o marcan un síntoma de lo que , a menor escala, nos pasa a todos? Si es así, ¿podríamos pensar que trabajar estas cuestiones serviría para todos
Hacia el final , lo que se plantea es una especie de síntoma de época: todos estamos sobreestimulados y a veces avasallados por el entorno.

viernes, 26 de junio de 2015

Paddy Pan II



En la animación Paddy Pan se vio cómo un olvido o accidente frustró la existencia de Paddy Pan como magdalena (cupcake) y lo convirtió en algo novedoso, una "magdagalletita" (cupcookie). Así se amplió la línea de productos que el local ofrecía a la venta al público, tal como muestra el cartel con el que deciden promocionarlo: New cupcookie. Made with our best ingredients! ( Nuevas magdagalletitas. ¡Hechas con nuestros mejores productos!)

Nos surgen -a propósito de esto- reflexiones en torno al accidente, a situaciones fallidas o no deseadas, al error, en relación a las estrategias pedagógicas y la construcción del conocimiento.

  • ¿Cómo reaccionamos ante lo imprevisto en clase? 
  • ¿Lo descartamos o lo tomamos como vía de acceso a la construcción del conocimiento?
  • ¿Pensamos lo imprevisto o el error como algo no deseado, como algo que distorsiona nuestros planes o como una posibilidad diferente?
  • ¿Todo error es una nueva posibilidad? 
  • ¿Cómo diferenciar entre una nueva posibilidad y algo completamente inadecuado?
  • ¿Es importante hacerlo? ¿Qué efectos pedagógicos tendría?
  • ¿Qué tipo de estrategias podemos poner en juego?
Como siempre, pueden compartir sus reflexiones.

viernes, 12 de junio de 2015

Desnaturalizar la violencia IV:la alternativa de una escuela en Finlandia


Imagen del artículo  de abc.es ,
    Así combate Finlandia el acoso escolar y el cyberbullying en las aulas

En entradas anteriores venimos planteando la problemática de la violencia y de cómo la escuela tiene una función primordial, junto con la familia y otras instituciones sociales, de educar en y para la paz y la ciudadanía democrática.

Les acercamos una experiencia realizada en una escuela en Finlandia que presenta, nos parece, una mirada diferente sobre la violencia. El abordaje de la problemática lo hacen centrándose en los que son testigos de este tipo de situaciones  y festejan o no intervienen. Además promovieron una serie de dispositvos institucionales para canalizar la prevención, detección y resolución de las diferentes manifestaciones de violencia.

Puede ser interesante pensar qué  asemeja o diferencia a esta alternativa de las estrategias que habitualmente se llevan a cabo contra la violencia, en qué puede ser superadora del problema (si lo es), qué podríamos proponer al respecto, entre otros planteos que surjan.

Proponemos - en el blog o en sus propias instituciones- un espacio de reflexión, discusión donde compartir ideas y experiencias.

viernes, 5 de junio de 2015

Desnaturalizar la violencia III: ¿Por las aulas cómo andamos?


Marcha 3 de junio de 2015- Fuente: Página 12
El miércoles 3 de junio hubo, en todo el país, una multitudinaria marcha al Congreso de la Nación  contra el femicidio y las diferentes formas de violencia de género. La consigna convocante fue " Ni una menos". Llamó la atención la unanimidad en la adhesión a la convocatoria, desde  familiares y víctimas de la violencia, pasando por ciudadanos solidarios, medios de comunicación, diversas instituciones, intelectuales, artistas,  políticos, organismos del Estado. Todos demandamos focalizar el problema y encontrar soluciones. ¿Quién se hará cargo de dar respuesta? Es evidente que el Estado-desde la legislación, las políticas concretas y la justicia- es responsable a la hora de buscar y andar un camino satisfactorio en este sentido.

Sin embargo, ¿qué podemos hacer como padres y, más concretamente, como educadores? Esta problemática interpela nuestras prácticas diarias en el aula. Fundamentamos el estudio de las Ciencias Sociales a partir de su poder de dar sentido, de establecer puentes entre la construcción de la identidad de cada sujeto y la realidad social. En el caso de las Prácticas del Lenguaje destacamos el poder que  tiene la palabra contextuada en la concreción de esos objetivos y en el ejercicio de una ciudadanía responsable y democrática.

 Nuestras prácticas en el aula, ¿van realmente en esa dirección? Un alumno en una clase de Historia en una escuela del conurbano bonaerense realizó el siguiente comentario  que resume la cuestión:
"¡Qué van a ser importantes las mujeres si en todo lo que vemos de historia no estudiamos a ninguna!" Esto evidencia que, muchas veces, creemos estar haciendo lo correcto pero los resultados de nuestro accionar van en sentido opuesto a las propuestas pedagógicas. ¿Qué podemos hacer en el aula para hacer visibles las situaciones de violencia y desigualdad? ¿Cómo dejar de reproducir, sin quererlo,  ese círculo vicioso?

Hay una serie de planteos que podríamos considerar:

  • ¿Tenemos en cuenta estas cuestiones en la selección de contenidos, en el diseño de estrategias y en la problematización de la realidad?
  • ¿Damos realmente lugar a la diversidad de voces y perspectivas al abordar las temáticas curriculares?
  • Las estrategias en el aula, ¿favorecen la reflexión sobre los conflictos y posibles caminos de superación de los mismos?
  • ¿Trabajamos los estereotipos y los prejuicios? ¿Somos cuidadosos de no construir nuevas maneras de discriminar?
  • ¿ Enfrentamos situaciones de acoso y maltrato o miramos para otro lado? ¿Compartimos nuestras dudas? ¿Pedimos ayuda?
  • ¿Cuál es el trato que damos a las criaturas, no importa su sexo? ¿Valoramos la diversidad?
  • ¿Favorecemos la distribución de la palabra? ¿Somos respetuosos de las opiniones de nuestros alumnos? ¿Respetar significa convalidar cualquier cosa?
  • Siendo docentes, ¿cómo nos posicionamos como hombres y mujeres?
  • ¿Hombres y mujeres estamos enfrentados?
  • ¿Utilizar en el discurso las palabras con su femenino y su masculino-a contramano de la normativa- sirve? ¿Puede ser señal de una moda y nada más? ¿Ir contra la normas-cualesquiera sean estas normas-es productivo?

Proponemos reflexionar sobre estas cuestiones y otras que surjan en la socialización con otros colegas. Sería interesante ponerlas en discusión en las escuelas, para ayudarnos entre todos a pensarlas. Esperamos sus comentarios.


Lecturas sobre cuestiones de género
Obligado, Clara.Mujeres a contracorriente
Mujeres a contracorriente- Artículo de crítica al libro
Silba, Malvina. Mujeres, jóvenes y bailanteras: son las de la “bombachita floja”?
Sinay, Sergio. La masculinidad tóxica (fragmento)
Denuncia de abusos en un club de rugby

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Desnaturalizar la violencia
Desnaturalizar la violencia II
Vivir en la escuela

lunes, 8 de octubre de 2012

Día del Respeto a la Diversidad Cultural

El 12 de octubre fue celebrado durante muchas décadas como el Día de la Raza. Nuevas miradas sobre el primer contacto entre europeos y americanos en el siglo XV han cuestionado esa celebración. Les proponemos analizar un texto de Eduardo Galeano, dos noticias y un video para plantearnos algunas reflexiones sobre el ahora llamado Día del Respeto a la Diversidad Cultural .
Nos parece importante que se revise permanentemente la mirada sobre estas fechas y se proponga escuchar todas las voces al respecto. Pero también nos planteamos qué hacen nuestras sociedades hoy en relación al respeto a estos pueblos. ¿Basta con reivindicarlos en las leyes o en nuestros discursos o deberíamos avanzar  en restituir las tierras que reclaman y escuchar sus propuestas  y aceptar sus decisiones?
Los invitamos también  a reflexionar sobre el espacio que tiene la diversidad de todo tipo en nuestras prácticas áulicas.
Artículos periodísticos: Para reflexionar sobre la diversidad cultural
                                   Feriado y Turismo