Narración: oralidad y perspectiva

Los primeras narraciones nos llevan a los fogones de la prehistoria en los
 que la magia se mezclaba con los relatos de lo cotidiano.
Fuente imagen: El tiempo de cronos

La perspectiva desde la  que se narra permite más o menos involucramiento; más o menos subjetividad-por ejemplo, más  con el uso de la primera persona verbal; la graduación la daría el empleo de esa persona como testigo  /observador o directamente como protagonista-. La primera persona verbal es, en los primeros años de escolaridad, la más elegida por los alumnos. Narrar desde sus emociones/sentimientos es lo que lo gratifica. No dejan de identificarse con la historia/los personajes, de  sentirse parte; objetivar es difícil para todos, más para los pequeños. Tal vez, cuando todavía la escritura de cada uno es vacilante/insegura, convendría acudir a la oralidad para trabajar los relatos: qué contar, en qué contexto, cómo hacer que ese yo permanente aun en el uso innecesario del pronombre, vaya dejando espacio a otro menos subjetivo, que observa/escucha y registra desde afuera de los hechos, tomando distancia. Retomar la costumbre de contar oralmente, como acaso se hace en casa, a la hora de dormir; a la hora de comer; cuando se pasea en auto; a la manera de aquellos momentos cuando el fuego/ el fogón ofrecía algo más que calor.

Lo que afirmamos en relación a la perspectiva del narrador de ficción, puede aplicarse al relato de los fenómenos sociales, tanto del pasado como  del presente.En este caso la narración puede ser un muy buen instrumento para evaluar la comprensión de fenómenos sociales determinados.

Pedir a los alumnos que cuenten un hecho o un proceso de la historia desde la perspectiva de algún personaje o actor social, favorece la recreación de lo acontecido. Para hacerlo, no solo deberán recurrir a su subjetividad, sino que tendrán que apelar a lo aprendido en cuanto a las características de la sociedad  y la cultura, a los vínculos, a los conflictos, a las problemáticas y  la cosmovisión  de la época, 

Tanto en la narración ficcional como en la de la realidad social, la perspectiva de la primera persona verbal, es el camino para llegar, con tiempo de mucho trabajo, a la tercera persona, testigo u omnisciente, cuando sintiéndose dioses, puedan "manejar" los hilos -como Aracne- de todo.


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por Cartoons-ForChildren

¿Leer en papel o leer en pantalla? : entrevista a Roger Chartier

Imagen tomada de la entrevista de La Revista Ñ

La entrevista publicada en la Revista Ñ del diario Clarín el 5 de abril de 2017 -Roger Chartier: Leer en papel contra leer en pantalla-  nos propone una serie de interrogantes que nos hacemos todos, casi todos, y sobre los cuales reflexionan algunos como Chartier, Citamos:

“¿Un libro electrónico sigue siendo un ‘libro’ aunque separe las dos naturalezas del libro, la material y la textual? ¿Es la lectura de las obras escritas la misma cuando se ubica dentro de las prácticas digitales cotidianas que reciben o producen fragmentos textuales? ¿Es la biblioteca digital el equivalente a las colecciones impresas y manuscritas? ¿Es la apropiación de un texto la misma si este se lee como una entidad textual materializada en un objeto impreso o si está propuesto en una forma digital que multiplica los enlaces y permite la descontextualización de los fragmentos?”.

¿Qué respuestas daríamos a estas preguntas que propone Chartier? Si comparamos nuestra propia experiencia como lectores de textos escritos en papel o de modo digital, ¿qué diferencias y similitudes encontramos?; ¿qué ventajas ofrece cada uno de estos tipos de textos?; ¿qué dificultades afrontamos? ; ¿qué estrategias de enseñanza pondríamos en juego en cada caso?

En otro momento de la entrevista Chartier afirma: "El mundo digital da una forma paroxística a la tensión, presente desde la Biblioteca de Alejandría, entre el miedo de la pérdida, la desaparición, el olvido y, por otro lado, el temor del exceso, de los libros inútiles, del desorden de los discursos."

¿Podríamos coincidir con Chartier en la profundización de esa tensión? ¿En qué nos basaríamos para corroborar o refutar su afirmación?

"Y, finalmente, las maneras de leer que construyen la significación a partir de la coexistencia de diferentes textos en un mismo objeto –un libro, una revista, un periódico–, mientras que el nuevo modo de conservación y transmisión de los escritos impone a la lectura una lógica analítica y enciclopédica donde cada texto no tiene otro contexto más que el proveniente de su pertenencia a una misma temática."

 Por último, contrastar la lectura en papel con la lectura en pantalla, ¿nos pone ante una disyuntiva- ante la necesidad de elegir una u otra-, o favorece ampliar nuestras competencias lectoras?

Narración: Las Hilanderas II

Detalle de Las Hilanderas de Diego Velázquez.
Fuente: Mundo de Babel

En una entrada anterior nos ocupamos del mito de Aracne,y focalizamos en un recurso que empleó el Museo del Prado para narrar la historia a través del cuadro Las Hilanderas de Diego Velázquez.

Hoy queremos retomar el empleo de imágenes o un itinerario interactivo como el del museo como posible medio para abordar narraciones de distinto tipo en Prácticas o en Sociales.

En la obra de Velázquez se narra la fábula de Aracne a partir de una situación trasladada a la España del siglo XVII. Ese mismo cuadro podría disparar un relato que diera cuenta de la sociedad y cultura de la época focalizando en la perspectiva de alguna de esas mujeres, su mirada del mundo y su relación con los otros actores sociales de esa época. Para eso, previamente, deberían haberse trabajado los contenidos referidos a ese momento histórico. Se podría proponer, entonces, un itinerario diferente al  del Museo del Prado.

En un sentido diverso, se podría precisar un hecho o proceso histórico o fenómeno social actual

determinado y seleccionar una pintura o fotografía representativa de ese momento. Se puede pedir a los alumnos que narren el episodio o el proceso a partir de los elementos que están en la imagen y que puedan dar cuenta del mismo. En dicha narración podrán especificar desde qué perspectiva o perspectivas se cuenta el hecho; qué motivaciones e intencionalidad tiene cada uno de los actores sociales intervinientes, cómo vivencian lo que ocurre, entre muchos otros aspectos o dimensiones del fenómeno. Podría incluirse también música o canciones. Lo que proponemos es, en síntesis, la intervención de imágenes para realizar un relato que  considere, a elección,  el contexto propuesto, los personajes presentes, su aspecto, su actitud, sus posibles pensamientos, sentimientos o sensaciones que se relacionen con lo que se ve/observa.

Narración e imagen, permitirían recrear un proceso o hecho social  y así explicarlo, comprenderlo, encontrarle sentido.

El empleo de aplicaciones relacionadas a las tecnologías virtuales- a las que haremos referencia en otras entradas- puede favorecer este tipo de intervención.

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                                           Titulo original : Le petit cordonier-  ISART DIGITAL

La narrativa en Ciencias Sociales: del mito de las efemérides al relato de la realidad social

Esta obra de Heródoto expresa la transición entre el relato mítico
 y el relato de los hechos sin la intervención de los dioses.
Fuente de la imagen Pinterest

Hoy retomamos la narración como relato que da sentido tanto a la experiencia individual como colectiva. A diferencia del tratamiento que le dimos en publicaciones anteriores, esta vez queremos adentrarnos en la importancia de diferenciar la narración en las efemérides patrias de la narración de los hechos o procesos históricos o sociales en general..

En el caso de las efemérides, cuyo objetivo es destacar la memoria colectiva a partir de espacios  y ritos de conmemoración, las narraciones están más relacionadas con el relato mítico. Hay una referencia a un hecho del pasado que explica el origen de la comunidad o de algún componente fundamental de su cultura. Es un relato con una carga emocional intensa que busca generar identificación, la constitución de un "nosotros". Pasado y presente están integrados y se proyectan hacia un futuro que se imagina como su continuación. Por eso, la historia se transmite de generación en generación, con pocas variantes.

La narración en Ciencias Sociales también se propone explicar los fenómenos del pasado y del presente, su origen y sentido. Sin embargo, en este caso, el énfasis está puesto en la problematización de los procesos históricos, busca establecer no solo la continuidad de los mismos sino, también, las rupturas, los cambios. Para reconstruir esos hechos y su complejidad debe recurrir a muchas fuentes. Entre ellas, los relatos de actores sociales protagonistas o testigos de esos fenómenos, por un lado. Es esta una narración de primera mano, una fuente primaria. Es la que se vincula fuertemente con Prácticas porque puede haber relatos más o menos expresivos o directamente literarios, muy elaborados desde el discurso escrito-diversos autores dan muestra de ello en muchas temáticas-. Por otro lado, hay, además, relatos  de científicos (historiadores, antropólogos, sociólogos, economistas),  periodistas, entre otros, que analizan estas fuentes primarias para reconstruir, explicar, comprender los procesos sociales.

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Narración: Las Hilanderas I

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Una historia puede repetirse  a lo largo de los tiempos; perdurará en la medida de  que su relato nos atraiga, nos sorprenda, nos movilice de alguna forma. La historia puede ser dicha/escrita en pocas palabras; su relato, no necesariamente.
Hoy les acercaremos el mito de Aracne, su historia mínima y la generación de un relato diverso:

Una versión animada y con didascalias/acotaciones que hacen la vez de un narrador:

Este mito ha sido reelaborado, desde la pintura, por un artista español, Diego Velázquez, en un cuadro famoso cuyo título es Las hilanderas o La fábula de Aracne. El Museo del Prado emplea un recurso interactivo  -Las hilanderas. Una historia en imágenes-  para relacionar el relato con la obra que exhibe en una de sus principales salas. A través del enlace podemos acceder a un itinerario que, al focalizar en diversos detalles de la pintura, revela sus secretos y una manera diferente de contar una historia.

Esperamos que disfruten de estas narraciones y nos encontramos en la próxima entrada.

Les dejamos, en tanto, el enlace a otra entrada sobre Narración:

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